井の中の蛙大海を知らずとは、狭い井戸の中に住む蛙は、外に広い海があることを知らないことから、自分の狭い知識や見解にとらわれて、広い世界があることを知らないことのたとえ。世間知らずや、独りよがりな考え方を戒める言葉。後に日本で「されど空の深さ（青さ）を知る」という続きが付け加えられることもあるが、本来の中国の故事にはない。

一を聞いて十を知る

いちをきいてじゅうをしる

一を聞いて十を知るとは、物事のほんの一部を聞いただけで、全体を理解してしまうほど、非常に賢く察しが良いことのたとえ。孔子の弟子である顔回（がんかい）の聡明さを称えた言葉。「一」は始まり、「十」は終わりや全体を意味する。

風が吹けば桶屋が儲かる

かぜがふけばおけやがもうかる

風が吹けば桶屋が儲かるとは、一見すると全く関係のない事柄が、意外な因果関係によって巡り巡って影響を及ぼすことのたとえ。風が吹く→砂埃が舞う→盲人が増える→三味線が売れる→猫が減る→ネズミが増える→桶がかじられる→桶屋が儲かる、という長い理屈から来ている。現代では、論理の飛躍やこじつけの意味で使われることも多い。

ピュロスの勝利

ぴゅろすのしょうり

ピュロスの勝利とは、多大な犠牲を払って得た、採算の合わない勝利、実質的には敗北に等しい勝利のこと。古代ギリシャのピュロス王がローマ軍に勝利した際、自軍も壊滅的な損害を受け、「あと一度ローマ軍に勝てば、我々は全滅するだろう」と嘆いたという故事に由来する。ビジネスや訴訟などで、勝ったもののコストがかかりすぎて利益がない場合に使われる。

コロンブスの卵

ころんぶすのたまご

コロンブスの卵とは、一見誰にでもできそうな簡単なことでも、最初にそれを行う（発想する）ことは非常に難しいという教訓。新大陸発見を祝う宴席で、「誰でも西に行けば大陸にぶつかる」と皮肉を言われたコロンブスが、卵を立てて見せるよう求め、誰もできなかった後、卵の底を潰して立てて見せたという逸話に由来する。逆転の発想やイノベーションの重要性を説く際によく引用される。

プロクルステスのベッド

ぷろくるすてすのべっど

プロクルステスのベッドとは、ギリシャ神話に登場する強盗プロクルステスの物語に由来する言葉で、基準や規則を無理やり適用し、現実に合わない場合でも強引に型にはめようとすることの比喩。プロクルステスは、旅人をベッドに寝かせ、体がはみ出せば足を切り落とし、足りなければ体を引っ張って伸ばし、ベッドの長さに合わせたという。杓子定規な対応や、本末転倒な規格統一への批判として使われる。

比翼連理

ひよくれんり

比翼連理（ひよくれんり）とは、男女の仲が極めて睦まじく、深く愛し合っていることの例え。「比翼」は比翼の鳥（片目片翼しかなく、二羽が一体となって飛ぶ空想上の鳥）、「連理」は連理の枝（二本の木の枝がくっついて一本になったもの）。夫婦の契りの固さを表す。

飼い犬に手を噛まれる

かいいぬにてをかまれる

飼い犬に手を噛まれる（かいいぬにてをかまれる）とは、日頃から面倒を見たり可愛がったりしていた者から、思いがけず裏切られたり、害を加えられたりすることの例え。恩を仇で返されること。自分の身内や部下など、信頼していた相手からの裏切り行為に対して使われる言葉であり、油断していたことへの悔しさやショックを表すニュアンスが強い。

憎まれっ子世に憚る

にくまれっこよにはばかる

憎まれっ子世に憚る（にくまれっこよにはばかる）とは、他人から嫌われたり憎まれたりするような図々しい人の方が、かえって世渡りがうまく、世の中で幅を利かせて威勢よく振る舞っているという現実を皮肉ったことわざ。善人が必ずしも報われず、悪人や厚かましい人が栄えるという、世の中の理不尽さや矛盾を嘆くニュアンスが含まれている。また、いたずらっ子ほど元気で長生きするという意味で使われることもある。

触らぬ神に祟りなし

さわらぬかみにたたりなし

触らぬ神に祟りなし（さわらぬかみにたたりなし）とは、神様も祀らず、触ったりしなければ、祟りを受けることもない。転じて、面倒なことや厄介な人には、最初から関わりを持たず、余計な手出しをしなければ、災いを招くこともないという処世術。「君子危うきに近寄らず」に近い意味だが、より消極的に、トラブルを避けるために無関心を決め込むというニュアンスで使われることが多い。

栴檀は双葉より芳し

せんだんはふたばよりかんばし

栴檀は双葉より芳し（せんだんはふたばよりかんばし）とは、香木である栴檀（白檀）は、発芽したばかりの双葉の頃から既に素晴らしい香りを放っていることから、大成する人物は、子供の頃から並外れて優れた素質や才能を見せるということの例え。「栴檀」とは白檀（びゃくだん）の別名。

初心忘るべからず

しょしんわするべからず

初心忘るべからず（しょしんわするべからず）とは、物事を始めたばかりのころの、真剣で謙虚な気持ちを忘れてはならないという教え。能楽の大成者である世阿弥が『花鏡』に残した言葉。一般的には「謙虚さを忘れるな」という意味で使われるが、世阿弥の本来の意図は、芸の未熟だった頃の自分を忘れなければ、成長した後でも慢心せず、さらに芸を向上させることができるという、より深い自己研鑽の心得を説いたものである。

朱に交われば赤くなる

しゅにまじわればあかくなる

朱に交われば赤くなる（しゅにまじわればあかくなる）とは、朱色（赤色の顔料）の中に混ざると、自然と赤く染まってしまうことから、人は関わる仲間や環境によって、良くも悪くも影響を受けて変わってしまうという教え。特に、悪い友人と付き合うと、自分も悪い人間になってしまうという戒めとして使われることが多い。「水は方円の器に従う」と同様に、人間の性質は環境に強く左右されることを示している。

雀の涙

すずめのなみだ

雀の涙（すずめのなみだ）とは、ごくわずかな量であることの例え。小さな雀（すずめ）が流す涙ほどしかない、という意味で、主に金額（ボーナス、予算、退職金など）が期待よりもはるかに少ないことを嘆く際に使われる自虐的な表現。「猫の額（狭い）」や「蚊の鳴くような声（小さい）」と同様の動物比喩。

立つ鳥跡を濁さず

たつとりあとをにごさず

立つ鳥跡を濁さず（たつとりあとをにごさず）とは、水鳥が飛び立った後の水辺がきれいなように、立ち去る者は、自分のいた場所をきれいに片付け、見苦しくないようにすべきだという教え。引き際や去り際の美学を説く。

毒を食らわば皿まで

どくをくらわばさらまで

毒を食らわば皿までとは、一度悪事に手を染めたのなら、中途半端にやめずに、最後まで徹底的にやるべきだという例え。「皿まで」は、毒の乗っていた皿まで舐めるという意味。一度乗りかかった船だから、最後まで付き合う、という意味でも使われる。

呉越同舟

ごえつどうしゅう

呉越同舟（ごえつどうしゅう）とは、仲の悪い者同士が、同じ場所にいたり、共通の困難に対して協力し合ったりすること。中国の春秋時代、敵対していた呉の国の人と越の国の人が、同じ船に乗り合わせ、嵐に遭って互いに助け合ったという故事に由来する。

花より団子

はなよりだんご

花より団子とは、風流な外見（花）よりも、実質的な利益（団子）を重んじることの例え。また、風流を解さない無粋な人をあざけって言う言葉。お花見に行っても、桜を見るより団子を食べる方が楽しみだという庶民の心理を表す。「色気より食い気」。

神は細部に宿る

かみはさいぶにやどる

神は細部に宿るとは、素晴らしい作品や成果は、細かい部分へのこだわりによって生まれるということ。全体がいかに壮大でも、細部の仕上げが雑であれば台無しになる。建築家ミース・ファン・デル・ローエの言葉とされ、ディテールへの徹底的なこだわりの重要性を説く。

泣きっ面に蜂

なきっつらにはち

泣きっ面に蜂とは、悪いことが起きている時に、さらに悪いことが重なることの例え。泣いて腫れた顔を、さらに蜂が刺すことから。「弱り目に祟り目」や「一難去ってまた一難」と同じ意味。不幸や災難が連続して起こる状況を表すことわざ。

二階から目薬

にかいからめぐすり

二階から目薬とは、物事が思うようにならず、もどかしいことの例え。また、遠回しすぎて効果がないこと。二階にいて、階下の人に目薬を差そうとしても、距離がありすぎて上手くいかないことから。直接的な手段が取れず、隔靴掻痒（かっかそうよう）な状態を指す。

塞翁が馬

さいおうがうま

塞翁が馬（さいおうがうま）とは、人生の幸不幸は予測できず、良いことが悪いことの原因になったり、逆に悪いことが良い結果を生んだりするということ。中国の故事で、逃げた馬が駿馬を連れて帰ってきたが、その息子が落馬して骨折し、その怪我のおかげで戦争に行かずに済んだ話に由来する。

青天の霹靂

せいてんのへきれき

青天の霹靂（せいてんのへきれき）とは、晴れ渡った青空に突然落ちる雷のように、予期せぬ衝撃的な出来事が起こること。突発的な大事件や、急に訪れた大きな変化の例え。「霹靂」は激しい雷のこと。驚きや衝撃の大きさを表す。

酸っぱい葡萄

すっぱいぶどう

酸っぱい葡萄（Sour Grapes）とは、手に入れたくても手に入らないものを、負け惜しみで「価値のないもの」だと決めつけて、自分を正当化する心理（合理化）。イソップ寓話の「狐と葡萄」に由来する。認知的不協和の解消例として心理学で引用される。

住めば都

すめばみやこ

住めば都とは、どんなに辺鄙な場所や不便な土地であっても、住み慣れてしまえば、そこが都のように居心地よく感じられるということ。「住んでしまえば、そこが良いところになる」。環境に対する人間の適応力の高さや、愛着の深さを表すことわざ。

蓼食う虫も好き好き

たでくうむしもすきずき

蓼食う虫も好き好き（たでくうむしもすきずき）とは、人の好みは様々であるということの例え。「蓼（たで）」は辛くて苦い草だが、それを好んで食べる虫もいることから。他人の趣味や嗜好が理解できない場合でも、それは人それぞれだと認める際に使われる。

唯唯諾諾

いいだくだく

唯唯諾諾（いいだくだく）とは、事の善悪を判断せず、他人の言いなりになって従うこと。「唯唯」も「諾諾」も、「はいはい」と素直に返事をする様子を表す。自分の意見を持たず、相手の顔色をうかがって追従する態度を批判する文脈で使われる四字熟語。

羊頭狗肉

ようとうくにく

羊頭狗肉（ようとうくにく）とは、見かけだけ立派で、中身が伴っていないこと。羊の頭を看板に掲げていながら、実際には犬の肉を売っていたという故事に由来する。「看板倒れ」や「誇大広告」と同じ意味で使われる四字熟語。

登竜門

とうりゅうもん

登竜門（とうりゅうもん）とは、立身出世のための関門。そこを通り抜ければ、成功への道が開けるような難しい試験や選抜のこと。黄河の急流「竜門」を登りきった鯉は竜になるという伝説から。芥川賞などが「作家の登竜門」と呼ばれる。

漁夫の利

ぎょふのり

漁夫の利（ぎょふのり）とは、二者が争っている隙に、第三者が苦労せずに利益を横取りすること。シギとハマグリが争っているところを、漁師が両方とも捕まえてしまったという故事に由来する。無益な争いを戒めたり、第三者の介入を警告したりする際に使われる。

伯牙絶弦

はくがぜつげん

伯牙絶弦（はくがぜつげん）とは、自分の才能を真に理解してくれる親友の死を悲しむこと。「知音（ちいん）」。琴の名手・伯牙が、自分の演奏を理解してくれた親友・鍾子期の死後、琴の弦を断ち切って二度と弾かなかったという故事に由来する。真の友情の深さを例える言葉。

肝胆相照らす

かんたんあいてらす

肝胆相照らす（かんたんあいてらす）とは、肝臓や胆嚢といった体の中身を見せ合うほどに、互いに心の底まで打ち明けて親しく付き合うこと。隠し事がなく、心から信頼し合っている真の友情の例え。「肝胆」は心の奥底や真心のこと。「肝胆相照らす仲」のように使う。

河童の川流れ

かっぱのかわながれ

河童の川流れとは、泳ぎの名手である河童でも、水流に押し流されてしまうことがあるという例え。どんなに達人や名人であっても、油断をしたりして失敗することがあるということ。「猿も木から落ちる」や「弘法にも筆の誤り」と同じ意味。

蛍雪の功

けいせつのこう

蛍雪の功（けいせつのこう）とは、苦労して学問に励んだ成果のこと。中国の晋の時代、貧しくて灯油が買えなかった二人の青年が、それぞれ蛍の光や雪の反射で書物を照らして勉強し、出世したという故事に由来する。「蛍雪」は苦学することの象徴。

継続は力なり

けいぞくはちからなり

継続は力なりとは、地味で小さな努力でも、長く続けていればやがて大きな成果につながるということ。また、物事を成し遂げるには、途中でやめずに続けることが何より重要であるという教え。学習やスポーツ、ビジネスなど、あらゆる分野で引用される格言。

奇貨居くべし

きかおくべし

奇貨居くべし（きかおくべし）とは、珍しい品物や絶好の機会は、逃さずに捉えて利用すべきだということ。「奇貨」は珍しい財宝。秦の始皇帝の父（子楚）を助けた呂不韋が、彼を「奇貨（将来価値が出る人物）」と見込んで投資し、後に権力を得た故事から。

苦肉の策

くにくのさく

苦肉の策（苦肉の計）とは、苦しまぎれに考え出した手段。敵をあざむくために、あえて自分の身を傷つけて苦しむ姿を見せる計略。「苦肉」は自分の肉体を痛めつけること。兵法三十六計の一つ。転じて、追い詰められて仕方なくとった一時しのぎの手段を指す。

負け犬の遠吠え

まけいぬのとおぼえ

負け犬の遠吠えとは、臆病な人が、陰でこそこそと強がったり、悪口を言ったりすることの例え。弱い犬は相手の前では尻尾を巻いて逃げるくせに、安全な遠く離れた場所から吠え立てることから。実力のない者が、陰で虚勢を張る様子を揶揄する言葉。

水清ければ魚棲まず

みずきよければうおすまず

水清ければ魚棲まずとは、水があまりに清らかすぎると、隠れる場所や餌がないため、かえって魚は住みつかないということ。転じて、人があまりに潔癖すぎたり、厳格すぎたりすると、他人は敬遠して寄り付かず、孤立してしまうことの例え。

習うより慣れろ

ならうよりなれろ

習うより慣れよとは、人に教わったり本で読んだりするよりも、実際に自分でやってみて、経験を積んで慣れる方が、物事の習得は早いということ。理屈よりも実践の重要性を説くことわざ。スポーツや語学、仕事のスキルなどに当てはまる。

類は友を呼ぶ

るいはともをよぶ

類は友を呼ぶとは、気の合う者や似た者同士は、自然と寄り集まるということ。「類」は似たもの。「類友（るいとも）」と略されることもある。善人が集まる場合にも、悪人が徒党を組む場合にも使われる。「朱に交われば赤くなる」とは少しニュアンスが異なり、元々の性質が似ていることを指す。

好きこそものの上手なれ

すきこそもののじょうずなれ

好きこそものの上手なれとは、誰でも好きなことには熱心になり、工夫や努力を惜しまないので、自然と上達が早いということ。嫌々やっても身につかないが、楽しみながらやれば成長するという意味。習い事や仕事において、興味や関心を持つことの重要性を説く。

虎の巻

とらのまき

虎の巻（とらのまき）とは、芸事や秘伝の奥義が書かれた書物のこと。兵法の「六韜（りくとう）」の中の「虎巻」に由来する。転じて、教科書のガイドブックや、試験対策の要点がまとめられた参考書（アンチョコ）を指すこともある。

善は急げ

ぜんはいそげ

善は急げとは、良いと思ったことは、ためらわずにすぐに実行すべきだということ。「善は急げ、悪は延べよ」の略。チャンスを逃さないように、すぐに行動に移すことの大切さを説く。逆に「急いては事を仕損じる」という言葉もあり、状況判断が必要。

海老で鯛を釣る

えびでたいをつる

海老で鯛を釣るとは、わずかな元手や労力で、大きな利益を得ることの例え。「海老」は安価な餌、「鯛」は高価な魚の代表。「エビ鯛」と略されることもある。投資対効果（ROI）が非常に高いことの慣用表現。「麦飯で鯉を釣る」とも言う。

下手の横好き

へたのよこずき

下手の横好きとは、下手なくせに、そのことが好きで熱心であること。上手くはないが、本人は楽しんでやっている様子を指す。謙遜して「下手の横好きでゴルフをやっております」のように使うこともあれば、嘲笑の意味で使われることもある。

人の振り見て我が振り直せ

ひとのふりみてわがふりなおせ

人の振り見て我が振り直せとは、他人の行動を見て、良いところは見習い、悪いところは自分の行いを反省して改めよという教え。他人の欠点は目につきやすいが、自分の欠点には気づきにくいもの。他人を批判する前に、自分を省みる材料にすべきだということ。

瓢箪から駒

ひょうたんからこま

瓢箪から駒とは、思いもよらない意外なところから、意外なものが現れることの例え。また、冗談で言っていたことが、本当に実現してしまうこと。「駒」は馬のこと。小さな瓢箪の口から馬が出てくるような、あり得ないことが起きる様子。

石の上にも三年

いしのうえにもさんねん

石の上にも三年とは、冷たい石の上でも、三年座り続ければ暖かくなるということ。転じて、どんなにつらくても、我慢して辛抱強く続ければ、必ず報われる時が来るという教え。忍耐と継続の大切さを説くことわざ。「三年」は長い期間の例え。

急がば回れ

いそがばまわれ

急がば回れとは、急いでいる時ほど、危険な近道を行くよりも、遠回りでも安全で確実な道を通った方が、結局は早く目的地に着けるということ。琵琶湖を渡る船（速いが危険）よりも、陸路（遠いが安全）を行けという歌に由来する。安易な方法よりも着実な手段を選ぶべきという教え。

地獄の沙汰も金次第

じごくのさたもかねしだい

地獄の沙汰も金次第とは、世の中のことはすべてお金の力で解決できるということの例え。地獄の裁判（沙汰）でさえ、お金（賄賂/六文銭）があれば有利になるのだから、ましてやこの世のことは言うまでもないという、金銭万能主義を皮肉ったことわざ。

事実は小説よりも奇なり

じじつはしょうせつよりもきなり

事実は小説よりも奇なりとは、現実に起こる出来事は、作家が想像で作った小説よりも、時として波乱に富み、不思議で意外なものであるということ。英国の詩人バイロンの言葉。信じられないような偶然やドラマチックな実話を指して使われる。

重箱の隅をつつく

じゅうばこのすみをつつく

重箱の隅をつつくとは、物事の全体像とは関係のない、ごく細かい部分や些細なことばかりを取り上げて、難癖をつけたり文句を言ったりすること。四角い重箱の隅を楊枝でほじくるような、陰湿で細かい干渉を批判する際に使われる言葉。

蛙の面に水

かえるのつらにみず

蛙の面に水とは、どんな仕打ちを受けても、全く平気でいること。蛙の顔に水をかけても、平然としていることから。厚かましい人や、恥知らずな人、あるいは何を言われても動じない図太い神経の持ち主を指す。「暖簾に腕押し」とは異なり、こちらは「本人が気にしない」という意味。

弘法も筆の誤り

こうぼうもふでのあやまり

弘法も筆の誤りとは、どんなに優れた名人や達人でも、時には失敗することがあるという例え。「猿も木から落ちる」「河童の川流れ」と同じ意味。書道の達人である弘法大師（空海）でも、字を書き間違えることがあるという故事に由来する。

弘法筆を選ばず

こうぼうふでをえらばず

弘法筆を選ばずとは、本当の名人は道具の善し悪しにかかわらず、立派な仕事を成し遂げるということ。書道の達人である弘法大師（空海）は、どんな筆でも見事な字を書いたという言い伝えから。実力不足を道具のせいにする者を戒めるときにも使われる。

紅一点

こういってん

紅一点（こういってん）とは、多くの男性の中に、ただ一人だけ女性がいること。万緑叢中紅一点（一面の緑の草むらの中に、赤い花が一輪だけ咲いている）という王安石の詩に由来する。古くは、多くの平凡なものの中に一つだけ優れたものがあるという意味でも使われた。

口は災いの元

くちはわざわいのもと

口は災いの元とは、うっかり話した言葉が、思いがけない災難やトラブルを引き起こす原因になるということ。言葉は慎むべきだという戒め。「口は災いの門（かど）」とも言う。不用意な発言や失言、悪口などが自分を苦しめることになるという教訓。

目から鱗

めからうろこ

目から鱗が落ちるとは、何かがきっかけで、急に物事の実態が分かり、迷いが晴れること。新約聖書で、サウロ（パウロ）の目から鱗のようなものが落ちて視力が回復した奇跡に由来する。今まで知らなかった真実を知り、認識が一変するような衝撃的で嬉しい発見のこと。

水に流す

みずにながす

水に流すとは、過去の揉め事や怨恨を、すべてなかったことにすること。汚れたものを水で洗い流してきれいにするように、わだかまりを捨てて和解すること。「昨日の敵は今日の友」のように、過去の経緯にとらわれず、関係をリセットする際に使われる。

餅は餅屋

もちはもちや

餅は餅屋とは、何事もその道の専門家に任せるのが一番であるという例え。素人が手出しをするよりも、プロに頼んだ方が、確実で品質の良い結果が得られるということ。専門家の技術や知識に敬意を表する際や、自分の専門外のことを断る際などに使われる。

無用の長物

むようのちょうぶつ

無用の長物（むようのちょうぶつ）とは、あっても役に立たないばかりか、かえって邪魔になるもの。「長物」は長い物体ではなく、余分なものという意味。実用性のない大きな家具や、使いこなせない高価な道具などを指して使われる。「無用の用」とは意味が異なる。

為せば成る

なせばなる

為せば成るとは、どんなことでも、強い意志を持って努力すれば必ず成就するということ。上杉鷹山の「為せば成る為さねば成らぬ何事も成らぬは人の為さぬなりけり」という歌が有名。やる気と実行力の重要性を説く、代表的な精神論・根性論の一つ。

残り物には福がある

のこりものにはふくがある

残り物には福があるとは、人が取り残した物や、最後に残った物の中には、思いがけず良い物が含まれているということ。先を争って取るのを戒めたり、最後になってしまった人を慰めたりする際に使われることわざ。「余り物に値（あたい）千両」とも言う。

濡れ手で粟

ぬれてであわ

濡れ手で粟（ぬれてであわ）とは、苦労せずに多額の利益を得ること。「ボロ儲け」。濡れた手で粟（穀物）を掴むと、粟粒がびっしりとくっついてくることから。努力なしに簡単に金儲けができることを指すが、良い意味ではあまり使われない。

岡目八目

おかめはちもく

岡目八目（おかめはちもく）とは、当事者よりも、脇で見ている第三者の方が、物事の情勢や善し悪しを正しく判断できるということ。囲碁を脇から見ていると、対局者よりも八目先まで手が読めることから。客観的な視点を持つことの重要性を説く言葉。「傍目八目」とも書く。

鬼の居ぬ間に洗濯

おにのいぬまにせんたく

鬼の居ぬ間に洗濯とは、怖い人や気兼ねする人がいない間に、ここぞとばかりにくつろいで、気晴らしをすることの例え。「洗濯」は命の洗濯（リフレッシュ）の意味。上司や親が出かけている間に、羽を伸ばしてのんびりする様子を指す。

楽あれば苦あり

らくあればくあり

楽あれば苦ありとは、人生において、楽しいことがあれば、その後には必ず苦しいこともあるということ。逆に「苦あれば楽あり」とも言い、良いことばかりも悪いことばかりも続かない、人生は浮き沈みがあるものだという教訓。

論より証拠

ろんよりしょうこ

論より証拠とは、物事をはっきりさせるには、口先で議論を重ねるよりも、確実な証拠や実物を示した方が説得力があり、手っ取り早いということ。あれこれ理屈をこねる前に、事実やデータを提示することの重要性を説いたことわざ。科学的な態度の基本でもある。

三度目の正直

さんどめのしょうじき

三度目の正直とは、一度や二度は失敗しても、三度目には期待通りの結果が出るということ。諦めずに挑戦することの大切さを説く言葉。逆に、三度やってもダメなら諦めろという意味の「二度あることは三度ある」という言葉もあり、状況によって使い分けられる。

知らぬが仏

しらぬがほとけ

知らぬが仏とは、知れば腹が立ったり心配したりすることも、知らなければ仏のように穏やかな気持ちでいられるということ。真実を知らない方が幸せである、または、本人が気づいていないだけで、実は大変なことになっているという皮肉の意味で使われる。

備えあれば憂いなし

そなえあればうれいなし

備えあれば憂いなしとは、日頃から万一の事態に備えて準備をしておけば、いざという時に心配することはないという教え。不測の事態や災害などに対して、事前の対策や心構えが重要であることを説くことわざ。「転ばぬ先の杖」と似た意味。

捨てる神あれば拾う神あり

すてるかみあればひろうかみあり

捨てる神あれば拾う神ありとは、世の中は様々で、見捨てられることがあっても、一方で助けてくれる人も必ずいるということ。不運な目に遭ったり、誰かから見放されたりしても、悲観する必要はないという慰めや励ましの言葉。

棚からぼたもち

たなからぼたもち

棚から牡丹餅（たなからぼたもち）とは、思いがけない幸運が舞い込んでくることの例え。「棚ぼた」と略される。棚の下で口を開けて寝ていたら、美味しい牡丹餅が落ちてきて口に入ったという様子から、労せずして予期せぬ利益を得ることを指す。

隣の芝生は青い

となりのしばふはあおい

隣の芝生は青いとは、他人のものは自分のものよりも良く見えて、羨ましくなるという心理。実際には自分と同じような環境や条件であっても、他人の生活や持ち物は輝いて見え、自分の現状に不満を感じてしまうこと。「隣の花は赤い」とも言う。

噂をすれば影がさす

うわさをすればかげがさす

噂をすれば影がさすとは、人の噂話をしていると、ちょうどその当人が現れるものだということ。ここから転じて、不在の人の批判や悪口は慎むべきだという戒めとしても使われる。「ハリー・ポッター」の「名前を言ってはいけないあの人」的な意味ではない。

渡る世間に鬼はない

わたるせけんにおにはない

渡る世間に鬼はなしとは、世の中は冷たい人ばかりけでなく、困った時には親切に助けてくれる情け深い人も必ずいるということ。「捨てる神あれば拾う神あり」と似た意味で、人間不信にならず、人を信じて生きていくべきだという希望を含んだことわざ。

藪をつついて蛇を出す

やぶをつついてへびをだす

藪をつついて蛇を出す（やぶへび）とは、余計なことをして、かえって悪い結果を招いたり、災難を引き起こしたりすることの例え。しなくてもいいことをしたばかりに、寝ていた蛇を呼び覚まして噛みつかれるような愚かな行為を指す。「藪蛇（やぶへび）」と略されることが多い。

弱り目に祟り目

よわりめにたたりめ

弱り目に祟り目とは、不運や災難にあって困っている時に、さらに別の災難が重なること。「泣きっ面に蜂」と同じ意味。「祟り目」は神仏の祟り（たたり）にあうこと。踏んだり蹴ったりで、どうしようもない状況を嘆く言葉。

不易流行

ふえきりゅうこう

不易流行（ふえきりゅうこう）とは、松尾芭蕉が唱えた俳諧の理念。いつまでも変わらない本質的なもの（不易）の中に、その時々の新しい変化（流行）を取り入れていくことこそが、真の風流であるという考え。伝統を守りつつ、革新を続けることの重要性を説く。

薄氷を履む

はくひょうをふむ

薄氷を踏む（はくひょうをふむ）とは、非常に危険な状況に臨むことや、極めて危なっかしい様子の例え。割れやすい薄い氷の上を歩くような、ヒヤヒヤする緊張感を伴う状況を指す。「薄氷を踏む思い」という表現で、なんとか無事に切り抜けた際によく使われる。

伯楽

はくらく

伯楽（はくらく）とは、馬の良し悪しを見分ける名人のこと。転じて、人物の才能を見抜いて引き立てるのが上手い人の例え。中国の天界で馬を管理する星の名前に由来する。優れたリーダーや人事担当者は「伯楽」と称されることがある。

髀肉の嘆

ひにくのたん

髀肉の嘆（ひにくのたん）とは、才能や実力があるのに、それを発揮する機会がなく、無為に日々を過ごすことの嘆き。「髀」は太もも。戦場に出られず、馬に乗らないため太ももに贅肉がついたことを、劉備玄徳が嘆いた故事に由来する。

一事が万事

いちじがばんじ

一事が万事（いちじがばんじ）とは、一つの小さな事柄を見れば、他のすべてのことが推測できるということ。「一事」は一つの行い、「万事」はすべてのこと。些細なミスや行動から、その人の性格や普段の生活態度全体が悪く評価される場合によく使われる。

衣食足りて礼節を知る

いしょくたりてれいせつをしる

衣食足りて礼節を知るとは、人は生活にゆとりができて初めて、礼儀や節度をわきまえるようになるということ。貧困で生活に追われている状態では、マナーや道徳を気にする余裕はない。管子の言葉。経済的な安定が、社会の秩序や道徳心につながるという考え。

快刀乱麻

かいとうらんま

快刀乱麻を断つ（かいとうらんまをたつ）とは、もつれた麻糸（乱麻）を鋭い刀（快刀）でスパッと断ち切るように、こじれた問題や紛糾した事態を、鮮やかに、手際よく解決することの例え。「ゴルディアスの結び目」の故事に近い。

鼎の軽重を問う

かなえのけいちょうをとう

鼎の軽重を問う（かなえのけいちょうをとう）とは、統治者の実力や権威を疑い、その地位を奪おうとすること。「鼎（かなえ）」は王位の象徴である器。楚の荘王が周の王室の使者に鼎の重さを尋ねた故事から、権力者の能力を値踏みすることを指す。

鶏鳴狗盗

けいめいくとう

鶏鳴狗盗（けいめいくとう）とは、つまらない技能（ニワトリの鳴き真似や、犬のようなこそ泥）を持つ人であっても、使いようによっては絶体絶命のピンチを救う役に立つことのたとえ。また、どのような能力も粗末にしてはいけないという「適材適所」や「多様性」の重要性を説く教訓としても使われる。

経世済民

けいせいさいみん

経世済民（けいせいさいみん）とは、世の中をよく治めて、人々を苦しみから救うこと。「経済」という言葉の語源。本来は政治や統治のあり方を指す言葉であり、単なる金銭のやり取りだけでなく、社会全体の幸福を追求するという深い意味が込められている。

犬馬の労

けんばのろう

犬馬の労（けんばのろう）とは、主君や組織のために、犬や馬のように体を使って精一杯尽くすこと。自分の働きをへりくだって言う言葉。「微力ながら、犬馬の労を執らせていただきます」のように、目上の人に対して忠誠を誓う際に使われる。

危機一髪

ききいっぱつ

危機一髪（ききいっぱつ）とは、髪の毛一本ほどのわずかな差で、極めて危険な状態になりそうなこと。「一髪」は髪の毛一本の隙間。あわや大惨事という寸前で助かった場合などに、「危機一髪で助かった」のように使う。「危機一発」と書くのは誤り。

後顧の憂い

こうこのうれい

後顧の憂い（こうこのうれい）とは、あとに残した家族や物事についての心配事。後ろ髪を引かれるような気掛かり。「後顧」は後ろを振り返ること。これを取り除くことで、安心して前進したり、戦いに専念したりできる。「後顧の憂いを断つ」のように使う。

転ばぬ先の杖

ころばぬさきのつえ

転ばぬ先の杖とは、失敗しないように、前もって十分な準備や用心をしておくことの例え。転んでから杖を探しても遅いことから。リスクを予測し、事前に対策を講じておくことの重要性を説く。「備えあれば憂いなし」や「念には念を入れよ」と同じ意味。

九牛の一毛

きゅうぎゅうのいちもう

九牛の一毛（きゅうぎゅうのいちもう）とは、非常に多くのものの中にある、ほんのわずかな部分のこと。たくさんの牛の毛の中のたった一本。「大したことではない」「取るに足らない損失」といった意味で、全体から見れば微々たるものであることを表す。

盲亀の浮木

もうきのふぼく

盲亀の浮木（もうきのふぼく）とは、出会うことが極めて難しいこと、めったにない幸運の例え。百年に一度だけ海面に顔を出す目の見えない亀が、たまたま流れてきた流木の穴に頭を入れる確率の低さから。人間に生まれることのありがたさを説く仏教用語。

屋上屋を架す

おくじょうおくをかす

屋上屋を架す（おくじょうおくをかす）とは、屋根の上にさらに屋根をかけるような、無駄なことをする例え。「屋下（おくか）に屋を架す」とも言う。必要のない重複や、無意味な繰り返しを戒める言葉。文章や組織などで、あっても邪魔なだけのものを指す。

老婆心

ろうばしん

老婆心（ろうばしん）とは、必要以上に世話を焼こうとする、度を越した親切心のこと。「老婆心ながら」と前置きして、目下の人に忠告や助言をする際によく使われる。自分の忠告がお節介かもしれないと謙遜するニュアンスを含む。

老驥千里

ろうきせんり

老驥千里を志す（ろうきせんりをこころざす）とは、優れた人物は、年老いてもなお高い志（野心）を持ち続けるということ。「老驥」は年老いた駿馬。「烈士暮年（れっしぼねん）、壮心已（や）まず」と続く曹操の詩が有名。老いても意気軒昂であることを称える言葉。

両雄並び立たず

りょうゆうならびたたず

両雄並び立たず（りょうゆうならびたたず）とは、二人の優れた英雄や実力者が同じ場所にいると、必ず対立して争いになり、共存することはできないということ。権力闘争やライバル関係において、どちらか一方が倒れるまで戦いが続く状況を指す。

砂上の楼閣

さじょうのろうかく

砂上の楼閣（さじょうのろうかく）とは、見かけは立派だが、基礎がもろくて長く維持できない物事の例え。崩れやすい砂の上に建てられた高い建物という意味。実現不可能な計画や、根拠の薄弱な理論などを批判する際に使われる。

千慮の一失

せんりょのいっしつ

千慮の一失（せんりょのいっしつ）とは、どんなに知恵のある賢い人でも、多くの考えの中には一つくらい間違いがあるということ。猿も木から落ちる。賢者の失敗を弁護したり、自分の間違いを謙遜したりする際に使われる。対義語は「愚者も一得（愚か者でも一つは名案がある）」。

獅子身中の虫

しししんちゅうのむし

獅子身中の虫（しししんちゅうのむし）とは、組織や集団の内部にいながら、その組織に害をなす者のこと。ライオン（獅子）の体内に寄生して、ついには獅子を死に至らしめる虫の例えから。外部の敵よりも恐ろしい内部の裏切り者や、恩を仇で返す者を指す。

過ぎたるは猶及ばざるが如し

すぎたるはなおおよばざるがごとし

過ぎたるは猶及ばざるが如し（すぎたるはなおおよばざるがごとし）とは、何事もやりすぎ（過剰）なのは、足りない（不足）のと同じくらい良くないということ。中庸（ちゅうよう）の大切さを説く言葉。「猶（なお）」は「あたかも〜と同じだ」という意味。

水魚の交わり

すいぎょのまじわり

水魚の交わり（すいぎょのまじわり）とは、水と魚が切っても切れない関係にあるように、非常に親密で、離れがたい友情や主従関係の例え。「三顧の礼」で知られる劉備玄徳と諸葛孔明の関係を、劉備自身が「私と孔明は水と魚のようなものだ」と語った故事から。

烏合の衆

うごうのしゅう

烏合の衆（うごうのしゅう）とは、規律も統制もなく、ただ寄り集まっただけの群衆のこと。「烏（カラス）」が集まっても団結力がないことから。数だけは多いが、訓練されておらず、役に立たない兵士や集団を指して蔑む言葉。

葦の髄から天井を覗く

よしのずいからてんじょうをのぞく

葦の髄から天井を覗く（よしのずいからてんじょうをのぞく）とは、葦（あし）の茎の細い管を通して天井を見るように、極めて狭い視野で物事を見て、自分は全体を理解したと思い込むこと。転じて、極めて狭い見識で、大きな事柄を勝手に判断する愚かさの例え。「葦の髄」とも略す。

どんぐりの背比べ

どんぐりのせいくらべ

どんぐりの背比べとは、どれも平凡で、似たり寄ったりであり、特に優れたものがいないことの例え。どんぐりはどれも大きさや形が大して変わらないことから。競い合ってはいるが、五十歩百歩で大差がない状況を、少し小馬鹿にして言う場合に使われる。

縁木求魚

えんぼくくぎょ

縁木求魚（えんぼくきゅうぎょ）とは、方法や手段を間違えていては、目的を達成することは不可能であるという例え。木によじ登って魚を探しても見つかるはずがないことから。「畑違いのことをする」「見当違いの努力をする」という意味で使われる四字熟語。

付和雷同

ふわらいどう

付和雷同（ふわらいどう）とは、自分にしっかりとした定見（考え）がなく、むやみに他人の意見にすぐ賛成すること。「付和」は相手の意見に合わせること、「雷同」は雷が鳴ると万物が響くように、わけも分からず同調すること。主体性のなさを批判する言葉。

画餅

がべい

画餅（がべい：絵に描いた餅）とは、計画などが理屈の上では立派だが、実際には役に立たないことの例え。どんなに美味しそうに見えても、絵に描いた餅は食べられないことから。実現不可能なプランや、中身のない見かけ倒しの提案を批判する言葉。

眼光紙背

がんこうしはい

丸紅（がんこうしはい）とは、顔色が若々しく、白髪の老人のこと。元気な高齢者。「顔（がん）」は顔色、「厚（こう）」は若々しいこと（ここでは「紅」の誤りではなく意訳）。転じて、老人を敬って呼ぶ言葉。長寿を祝う際などに使われる四字熟語。

逆鱗

げきりん

逆鱗に触れる（げきりんにふれる）とは、目上の人の激しい怒りを買うこと。伝説上の龍（竜）の喉元には、一枚だけ逆さまに生えている鱗（逆鱗）があり、これに触れると龍は激怒して人を殺してしまうという『韓非子』の説話に由来する。普段は温厚な人でも、絶対に触れてはいけないタブーがあるという戒め。

牛耳る

ぎゅうじる

牛耳る（ぎゅうじる）とは、団体や組織の中心となって、自分の思い通りに支配すること。古代中国で、諸侯が盟約を結ぶ際、盟主が牛の耳を割いて血をすすった儀式に由来する。「組織を牛耳る」「業界を牛耳る」のように、権力を握って操るさまを指す。

八面六臂

はちめんろっぴ

八面六臂（はちめんろっぴ）とは、一人で何人分もの活躍をすること。仏像の「八つの顔と六つの腕」を持つ姿から、あらゆる方面に素晴らしい働きを見せることを指す。「八面六臂の大活躍」のように、獅子奮迅の働きをしてチームを支えるエースを称える言葉。

敗軍の将

はいぐんのしょう

敗軍の将は兵を語らずとは、戦いに負けた将軍は、戦術や兵法について語る資格はないということ。失敗した者は、言い訳や弁解をするべきではないという戒め。「敗軍の将」として潔く責任を認める態度が求められる。史記に由来する言葉。

拍車を掛ける

はくしゃをかける

拍車をかけるとは、物事の進行を一段と早めること、勢いをさらに激しくすること。「拍車」は馬に乗る人が靴のかかとにつける金具で、これで馬の腹を刺激して速く走らせることから。良くも悪くも、ある傾向を加速させる場合に使われる。「インフレに拍車をかける」など。

八方美人

はっぽうびじん

八方美人（はっぽうびじん）とは、誰に対しても愛想よく振る舞い、良く思われようとすること。本来は「どこから見ても欠点のない美人」という褒め言葉だったが、現在は「誰にでもいい顔をして、本心が見えない」「信用できない」という批判的な意味で使われることが多い。

蛇に睨まれた蛙

へびににらまれたかえる

蛇に睨まれた蛙とは、自分よりはるかに強い相手や恐ろしい相手を前にして、極度の恐怖で体がすくみ上がり、動けなくなってしまう様子の例え。「蛇（へび）」はもともと「蛙（かえる）」の天敵であることから。絶対的な力量差に萎縮する状態を指す。

百聞は一見に如かず

ひゃくぶんはいっけんにしかず

百聞は一見に如かずとは、人から百回聞くよりも、自分の目で一回見る方が確かであるということ。伝聞情報を鵜呑みにせず、現場・現物・現実を直視することの重要性を説く。「百見は一考に如かず（見るだけでなく考えることが大事）」と続くこともある。

百尺竿頭

ひゃくしゃくかんとう

百尺竿頭に一歩を進むとは、すでに十分に努力して到達した高い境地から、さらに向上を目指してもう一歩踏み出すこと。「百尺竿頭」は非常に高い竿の先。現状に満足せず、さらなる高みを目指す探求心や、命がけの決意を称える言葉。

いたちごっこ

いたちごっことは、双方が互いに同じようなことを繰り返し、いつまでたっても決着がつかないこと。江戸時代の子供の遊び「いたちごっこ、ねずみごっこ」で、手を交互に重ねていく動作に終わりのないことに由来する。セキュリティ対策と攻撃者の関係などでよく使われる。

順風満帆

じゅんぷうまんぱん

順風満帆とは、追い風（順風）を帆いっぱいに受けて船が快調に進むこと。転じて、物事がすべて順調に、思い通りに進んでいる状態のたとえ。

果報は寝て待て

かほうはねてまて

果報は寝て待てとは、幸運（果報）は人間の力だけでどうにかなるものではないので、焦らずに自然の成り行きに任せて待つのが良いという教え。「寝て待て」といっても怠けていれば良いわけではなく、やるべきことをやった後は、余計な心配をせずに堂々と時期を待てという意味が含まれる。

隔靴掻痒

かっかそうよう

隔靴掻痒（かっかそうよう）とは、靴の上から痒いところをかくように、物事の核心に触れられず、もどかしいこと。「隔靴」は靴を隔てること、「掻痒」は痒いところをかくこと。思うようにならず、じれったい状態や、表現が的確でなく理解しづらい状況を指す。

鴨が葱を背負って来る

かもがねぎをしょってくる

鴨が葱を背負って来るとは、美味しい鴨汁を作るのに必要な葱まで持ってくるということで、好都合なこと、おあつらえ向きなことの例え。「カモネギ」。また、利用しやすいターゲット（カモ）が、こちらの望む利益（ネギ）を持ってやってくる、という意味でも使われる。

管鮑の交わり

かんぽうのまじわり

管鮑の交わり（かんぽうのまじわり）とは、互いによく理解し合い、利害を超えて信頼し合っている極めて親密な友情のこと。中国の管仲と鮑叔牙の故事に由来する。成功も失敗も分かち合い、相手の才能を信じて支え合う理想的な友人関係。

苛政猛虎

かせいもうこ

苛政は虎よりも猛なり（かせいはとらよりももうなり）とは、過酷な政治や重税は、人を食い殺す虎よりも恐ろしい災いをもたらすということ。「苛政猛虎」とも略される。為政者の横暴は、民衆にとって命の危険である野獣（自然の脅威）以上に耐え難いものであるという、政治への強烈な批判と戒めを含んだ言葉。

鶏口牛後

けいこうぎゅうご

鶏口牛後（けいこうぎゅうご）とは、大きな組織の末端に従うよりも、小さな組織のトップになった方がよいという教え。「鶏口」は鶏の口（小さな団体の長）、「牛後」は牛の尻（大きな団体の下っ端）。独立心や起業家精神を奨励する言葉として使われる。

危急存亡

ききゅうそんぼう

危急存亡の秋（ききゅうそんぼうのとき）とは、生きるか死ぬか、存続するか滅びるかという、極めて危険で重要な瀬戸際のこと。「秋」は重要な時期、ときという意味。組織や国家の命運がかかっているような、重大なピンチを指して使われる表現。

虎穴に入らずんば虎子を得ず

こけつにいらずんばこじをえず

虎穴に入らずんば虎子を得ずとは、危険を冒さなければ、大きな成功や利益は得られないという例え。虎の住む穴に入らなければ、虎の子は捕まえられないことから。リスクを取って挑戦することの重要性を説くことわざ。後漢の班超の言葉。

国士無双

こくしむそう

国士無双とは、国中に並ぶ者がいないほど優れた人物（国士）のこと。「天下無双」と同義。麻雀の役満の一つとしても知られる。

光陰矢の如し

こういんやのごとし

光陰矢の如しとは、月日が経つのは、放たれた矢のように非常に早いものであるということ。「光」は日、「陰」は月で、時間を表す。一度過ぎ去った時間は二度と戻らないので、時間を無駄にせず、一日一日を大切に過ごすべきだという教訓が含まれている。

後塵

こうじん

後塵を拝す（こうじんをはいす）とは、他人の権勢の下に従うこと。また、競争相手に遅れを取ること。「後塵」は先に行く人の馬車が巻き上げる土煙。相手の後ろを走り、土煙を浴びる（拝む）しかない状態から、実力差を見せつけられて負けることを指す。

鳥なき里の蝙蝠

とりなきさとのこうもり

蝙蝠（こうもり）とは、あっちについたりこっちについたりして、態度をはっきりさせない人の例え。イソップ寓話「卑怯なコウモリ」に由来する。鳥と獣の戦いで、有利な方にばかり味方したため、最後は両方から嫌われて暗い洞窟に住むようになった話から。

君子豹変

くんしひょうへん

君子豹変（くんしひょうへん）とは、立派な人物（君子）は、自分の過ちに気づけばすぐに改め、態度や考えをがらりと良い方向に変えるということ。現代では誤用され、「主張がころころ変わる節操のない人」という悪い意味で使われることが多いが、本来は褒め言葉。

九死に一生を得る

きゅうしにいっしょうをえる

九死に一生を得るとは、ほとんど助かる見込みのない絶望的な状況（九死）から、かろうじて助かる（一生）こと。交通事故や災害などで、奇跡的に生還した際によく使われる言葉。「十中八九」死ぬはずの運命を覆した幸運を表す。

孟母三遷

もうぼさんせん

孟母三遷（もうぼさんせん）とは、子供の教育には環境が何より大切であるという教え。孟子の母が、子供の教育のために、墓場の近く、市場の近く、学校の近くへと、三度住居を変えたという故事に由来する。朱に交われば赤くなると同様、環境が人に与える影響を説いた言葉。

二兎を追う者は一兎をも得ず

にとをおうものはいっとをもえず

二兎を追う者は一兎をも得ずとは、欲張って同時に二つのことをしようとすると、結局どちらも失敗するということ。二羽のウサギを同時に捕まえようとしても、逃げられて一羽も捕まえられないことから。一つのことに集中すべきだという教え。

嚢中の錐

のうちゅうのきり

嚢中の錐（のうちゅうのきり）とは、優れた才能を持つ人は、多くの人の中に混じっていても、袋の中の錐（きり）が突き出てくるように、自然と頭角を現すことの例え。隠そうとしても隠しきれない才能を指す。平原君の食客であった毛遂の故事に由来する。

能ある鷹は爪を隠す

のうあるたかはつめをかくす

能ある鷹は爪を隠すとは、本当に才能や実力がある人は、それをむやみにひけらかしたり自慢したりしないという例え。獲物を狩る能力のある鷹は、普段は鋭い爪を隠していて、いざという時だけ役に立てることから。実力行使はここぞという時のためにとっておくべきという教訓。

糠に釘

ぬかにくぎ

糠に釘（ぬかにくぎ）とは、柔らかい糠に釘を打つように、何の手応えもなく効き目がないことの例え。意見や忠告をしても、相手が全く反応せず、張り合いがない様子。「暖簾に腕押し」や「豆腐にかすがい」と同じ意味で、徒労感を伴う場合に使う。

良薬

りょうやく

良薬は口に苦しとは、よく効く薬は苦くて飲みにくいことから、自分のためになる忠告や諫言（かんげん）は、耳が痛くて聞くのが辛いものであるという例え。素直に聞くべきだという教え。「忠言（ちゅうげん）耳に逆らう」と同じ意味。孔子の言葉とされる。

三顧の礼

さんこのれい

三顧の礼（さんこのれい）とは、目上の人が、格下の有能な人物に対して、礼儀を尽くして仕事を頼むこと。劉備が諸葛亮（孔明）を迎えるために、三度も彼の草庵（家）を訪ねたという「三国志」の故事に由来する。人材登用のあり方として知られる。

関の山

せきのやま

関の山（せきのやま）とは、一生懸命やっても、それが精一杯であること。限界、限度。三重県の関宿の山車（だし）が、あまりに立派すぎて山を越えられなかったことに由来するという説がある。「頑張っても、せいぜいこれくらいが関の山だ」と、能力の限界を指して使う。

千里の道も一歩から

せんりのみちもいっぽから

千里の道も一歩からとは、どんなに大きな事業や遠大な計画も、手近な最初の一歩から始まるということ。また、地道な努力を積み重ねることが、成功への唯一の道であるという教え。老子の「千里の行も足下より始まる」に由来する。

千載一遇

せんざいいちぐう

千載一遇（せんざいいちぐう）とは、千年に一度しか巡ってこないような、極めて稀で素晴らしいチャンスのこと。「載」は年、「遇」は出会うこと。滅多にない好機なので、この機会を絶対に逃してはならないという文脈で使われる。「千載一遇の好機」が定型句。

戦戦恐恐

せんせんきょうきょう

戦々恐々（せんせんきょうきょう）とは、ある物事を恐れて、びくびくすること。「戦々」は震えること。「恐々」は恐れること。失敗や処罰などを恐れて、小心翼々としておびえる様子を表す。「戦々恐々とする」のように使う。

切磋琢磨

せっさたくま

切磋琢磨（せっさたくま）とは、仲間同士が互いに励まし合い、競い合って、学問や技術、人格などを磨き高めること。骨、象牙、玉、石などの素材を、切ったり磨いたりして加工する工程に例えた四字熟語。「ライバルと切磋琢磨する」のように使う。

食指

しょくし

食指が動く（しょくしがうごく）とは、ある物事に対して興味を持ち、やってみたいという気持ちが起こること。「食指」は人差し指のこと。春秋時代の中国で、子公という人物が、ご馳走を食べる前兆として人差し指がピクリと動いたという故事に由来する。

酒池肉林

しゅちにくりん

酒池肉林（しゅちにくりん）とは、酒を池のように満たし、肉を林のように吊るした、極めて贅沢で豪遊する宴会のこと。古代中国の殷の紂王（ちゅうおう）が行ったとされる。「肉林」は肉体ではなく食用の肉を指す。転じて、豪奢を尽くした乱痴気騒ぎを指す。

守株

しゅしゅ

収取（しゅうしゅ）とは、集め取ること。特に、国が国民から租税などを取り立てることや、警察などの公的機関が証拠となる物を集めることを指す。「証拠収取」のように使われる法律・行政用語。日常会話ではあまり使われず、「収集」の方が一般的。

漱石枕流

そうせきちんりゅう

漱石枕流（そうせきちんりゅう）とは、負け惜しみが強く、自分の間違いを認めずに、理屈をつけて強弁すること。「石に漱（くちすす）ぎ、流れに枕する」と言い間違えたのを、「石で歯を磨き、流れで耳を洗うためだ」と言い逃れした故事（夏目漱石のペンネームの由来）から。

水滴穿石

すいてきせんせき

水滴石を穿つ（すいてきいしをうがつ）とは、小さな水滴でも、長い間落ち続ければ硬い石に穴を開けることができるということ。どんなに非力でも、根気よく努力を続ければ、いつかは大きな成果を上げることができるという教え。「継続は力なり」と同じ意味。

天罰覿面

てんばつてきめん

天罰覿面（てんばつてきめん）とは、悪いことをすると、天が下す罰が即座に現れるということ。「覿面」は目の当たりに見える、即座に効果が出るという意味。悪事は必ず露見し、報いを受けるという戒めとして使われる四字熟語。

天衣無縫

てんいむほう

天衣無縫（てんいむほう）とは、詩や文章などが、技巧の跡がなく、自然で完全無欠に美しいこと。また、人柄が飾らず無邪気であること。「天衣」は天女の衣、「無縫」は縫い目がないこと。天人の服には縫い目がないという伝説から、わざとらしさが全くない自然な美しさを表す。

桃源郷

とうげんきょう

桃源郷（とうげんきょう）とは、世俗の争いや苦しみから離れた、平和で美しい別世界のこと。理想郷、ユートピア。中国の詩人・陶淵明の「桃花源記」に描かれた、桃の花が咲き乱れる隠れ里の物語に由来する。素晴らしい環境や心安らぐ場所の例え。

捕らぬ狸の皮算用

とらぬたぬきのかわざんよう

捕らぬ狸の皮算用とは、まだ手に入っていない利益をあてにして、あれこれ計画を立てること。狸を捕まえる前から、その皮がいくらで売れるかを計算することから。実現するかどうかも分からない不確定な成果を前提に、使い道などを考える愚かさを戒めることわざ。

蟷螂の斧

とうろうのおの

蟷螂の斧（とうろうのおの）とは、弱者が自分の力量もわきまえずに、強敵に立ち向かうことの例え。「蟷螂」はカマキリのこと。カマキリが前足を上げて、大きな馬車に立ち向かう様子から、勇気はあるが無謀であること、または虚勢を張ることを指す。

馬の耳に念仏

うまのみみにねんぶつ

馬の耳に念仏とは、人の意見や忠告を聞き入れようとしない相手には、いくら言っても無駄であるという例え。馬にありがたいお経を聞かせても何の効果もないことから。「馬耳東風（ばじとうふう）」や「猫に小判」「豚に真珠」と似た意味で、徒労に終わることを指す。

うなぎ登り

うなぎのぼり

うなぎ登りとは、物価、気温、人気、地位などが、急激に上昇することの例え。うなぎを掴もうとすると、ぬるぬると手から滑って上に逃げていく様子、あるいはうなぎが川を力強く遡る様子に由来するとされる。「評価がうなぎ登りだ」のように使う。

雲泥の差

うんでいのさ

雲泥の差（うんでいのさ）とは、雲（天）と泥（地）のように、二つのものの間に非常に大きな隔たりや違いがあること。比較にならないほど差がある状態。「月とスッポン」や「天地の差」と同義。実力、待遇、品質などを比較する際によく使われる。

災い転じて福と為す

わざわいてんじてふくとなす

災い転じて福となすとは、身に降りかかった災難や不幸を、自分の知恵や努力で活用し、逆に幸福になるような結末に変えること。失敗やピンチをチャンスに変えるポジティブな姿勢を表す言葉。単に運が良かっただけでなく、災難をバネにする能動的な意味合いが含まれる。

焼け石に水

やけいしにみず

焼け石に水とは、努力や援助が少なすぎて、全く効果が上がらないことの例え。焼けた石に少しばかりの水をかけても、一瞬で蒸発してしまい、冷やす役には立たないことから。圧倒的な不足や、どうにもならない状況を指して使われる。

優柔不断

ゆうじゅうふだん

優柔不断（ゆうじゅうふだん）とは、ぐずぐずしていて、物事の決断ができないこと。「優柔」はぐずぐずしていること、「不断」は決断しないこと。慎重すぎて行動に移せない様子や、気が弱くてはっきりしない性格をネガティブに表す四字熟語。

前途多難

ぜんとたなん

前途多難（ぜんとたなん）とは、これから先に、多くの困難や災難が待ち受けていること。「前途」は将来や行く末、「多難」は多くの災難があること。これから始めようとする計画や事業の見通しが暗く、苦労が予想される状況を表す四字熟語。

杜撰

ずさん

杜撰（ずさん）とは、物事のやり方がいい加減で、誤りが多いこと。中国の詩人「杜黙」の詩が、定型（律）に合わず間違いだらけだったことに由来する。転じて、計画や管理などが手抜きで、信用できない状態を指す。「杜撰な管理」「杜撰な工事」のように使う。

背水の陣

はいすいのじん

背水の陣（はいすいのじん）とは、川や海を背にして陣を敷き、退路を断って決死の覚悟で戦うこと。「史記」に登場する韓信の戦術に由来する。絶対に失敗できない状況で、全力を尽くして事にあたる決意や、追い詰められた状況の例えとして使われる。

白眉

はくび

白眉（はくび）とは、数ある優れたものの中でも、特に際立って優れているものの例え。三国志の馬良（5人兄弟全員が才能豊かだった）が、眉の中に白い毛があり、兄弟の中で最も優秀だったという故事に由来する。「傑作選の中でも白眉の一編」のように使う。

井の中の蛙

いのなかのかわず

井の中の蛙大海を知らずとは、狭い世界に閉じこもって、広い世界のことを知らないこと。井戸の中にいる蛙は、空の狭さしか知らないことから。自分の知識や経験がすべてだと思い込み、世間知らずで視野が狭いことを戒めることわざ。

助長

じょちょう

冗長構成（Redundancy）とは、システムの一部が故障しても全体が止まらないように、予備の設備を用意して二重化・多重化すること。「冗長化」。サーバーを2台用意したり、電源を複数にしたりする。信頼性と可用性を高めるための基本的な手法。

完璧

かんぺき

完璧（かんぺき）とは、欠点が全くなく、完全無欠であること。傷のない完全な宝玉（璧）を、隣国から無事に持ち帰った藺相如（りんしょうじょ）の故事（完璧）に由来する。「璧」はドーナツ型の玉器のことで、「壁（かべ）」と書くのは誤り。

杞憂

きゆう

杞憂（きゆう）とは、心配しなくてもいいことを、あれこれ心配すること。取り越し苦労。「杞」の国の人が、天が落ちてくるのではないかと心配して夜も眠れなかったという中国の故事に由来する。「それは杞憂に過ぎない」「杞憂に終わる」のように使われる。

矛盾

むじゅん

矛盾（むじゅん）とは、前後のつじつまが合わないこと。中国の故事で、「どんな盾も突き通す矛（ほこ）」と「どんな矛も防ぐ盾（たて）」を同時に売っていた商人が、客に「その矛でその盾を突いたらどうなるか」と問われて答えに詰まったことに由来する。

覆水盆に返らず

ふくすいぼんにかえらず

覆水盆に返らずとは、一度してしまったことは、もはや取り返しがつかないという例え。こぼれた水は二度とお盆には戻らないことから。特に、別れた夫婦の仲は元には戻らないという意味で使われることが多いが、広く「後悔先に立たず」の意味でも使われる。

虎の威を借る狐

とらのいをかるきつね

虎の威を借る狐とは、他人の権力を利用して偉そうに振る舞う小物の例え。狐が虎の後ろを歩いて、他の動物たちが虎を恐れて逃げるのを「自分を恐れている」と勘違いさせた（あるいは虎に見せつけた）故事に由来する。有力者の腰巾着などを揶揄する言葉。

唯我独尊

ゆいがどくそん

唯我独尊（ゆいがどくそん）とは、釈迦が誕生した時に言ったとされる言葉で、「この世で自分という存在ほど尊いものはない」という意味。本来は人間の尊厳を説く言葉だが、現代では「自分だけが偉いと思い込んでいる」「独りよがり」という悪い意味で使われることが多い。

青は藍より出でて藍より青し

あおはあいよりいでてあいよりあおし

弟子が師匠の学問、技能、または人格において、師を超えるほどに卓越した資質や成果を示すことのたとえ。古代中国の思想家である荀子の著作『荀子』の一節が出典であり、原料である藍草（あいそう）から抽出された染料が、元の草の色よりも遥かに鮮明な青色を発するという事象を、弛まぬ努力と研鑽によって師を凌駕する弟子の姿になぞらえた表現である。略して「出藍（しゅつらん）」または「出藍の誉れ」とも呼ばれる。

羹に懲りて膾を吹く

あつものにこりてなますをふく

一度の失敗や困難に遭遇した経験から過度に懲りてしまい、本来は警戒する必要のないものや、性質が全く異なる事象に対しても、極端なまでに用心深く、慎重すぎる態度をとることのたとえ。熱い汁物（羹）で舌を火傷した者が、冷たい和え物（膾）まで熱いものと勘違いして息を吹きかけて冷まそうとする、その滑稽な様子を指す。

馬耳東風

ばじとうふう

人が何を忠告したり、あるいは価値ある情報を提供したりしても、それを理解しようとせず、全く心に留めないさま、あるいは無関心で聞き流してしまう態度を指す故事成語である。春風が馬の耳元を吹き抜けても、馬がそれを感知しないように、他者の意見や批評に対して全く反応を示さない状態、特に相手の善意や熱意を無にしてしまう冷淡な態度を批判的に表現する際に用いられる。

万事休す

ばんじきゅうす

すべての事柄が終了し、それ以上、いかなる手段や対策も講じることができなくなった、極めて絶望的かつ不可避的な状況を指す故事成語である。万策尽き果て、破局的な結末を回避できない状態を象徴的に表現する際に用いられ、特に重大な失敗や不可逆的な決定が下された後の状況を形容するのに適している。この表現は、危機管理の終着点、すなわち「手の施しようがない」段階を意味する。

尾生の信（びせいのしん）とは、約束や信義を頑なに守り通そうとするあまり、結果として自らの生命を危険に晒したり、現実的な状況変化に対応できずに自滅したりするような、融通の利かない愚直さを指す故事成語である。単なる誠実さや信用の美徳を褒める言葉ではなく、時宜や状況を弁えない硬直した思考や行動を批判し、戒める教訓として用いられる。特に、道家思想において、絶対的な「信」に固執する行為の限界を示す際に引用される。

暴虎馮河

ぼうこひょうが

勇気や剛毅さとは異なる、無謀で無計画な行動を指す四字熟語。『論語』の教えに由来し、素手で猛虎に挑み、大河を舟を使わず徒歩で渡ろうとする愚直で軽率な振る舞いを表す。これは知慮分別を欠き、結果として無駄死にを招く行動であり、指導者たる人物が戒めるべき態度として、また戦略や計画の重要性を示す警句として現代に伝えられている。

遅疑逡巡

ちぎしゅんじゅん

疑念や迷いを抱き、決断や行動を速やかに下すことができず、その場で思考や行動が停滞し、ためらい続ける状態を指す四字熟語である。特に重要な局面や複雑な状況下において、十分な情報収集や思慮を重ねた結果、かえって判断が困難になり、行動不能に陥ってしまう現象をも包含する。この状態が長引くことは、機会損失や事態の悪化を招く要因となり得る。（159字）

朝三暮四

ちょうさんぼし

朝三暮四（ちょうさんぼし）とは、目先の僅かな違いや変化に惑わされ、本質的な結果や総量が変化していないことに気づかない愚かさを指す故事成語である。また、相手を言葉巧みに欺き、実質的な内容を変えずに表面的な条件操作で納得させる術策、またはその状況を揶揄する際に用いられる。中国宋代の狙公（さる飼い）と猿の逸話に由来し、人間社会における短期的な損得勘定や愚かな衆愚心理を批判する文脈で多用される。

頂門の一針

ちょうもんのいっしん

「頂門の一針」とは、人の最も大切な急所である頭のてっぺん（頂門）に針を刺すように、聞き手にとって非常に痛烈で、かつ核心を突くような鋭い忠告や教訓を意味する故事成語である。その瞬間に痛みや不快感を伴うものの、対象者に深い反省を促し、後の人生や行動の改善に決定的な影響を与える、価値ある厳しい指摘を指す。これは単なる批判ではなく、対象の成長を願う親愛の情に基づいた至言であることが前提とされる。

良薬は口に苦し

骨肉の争い

五十歩百歩

杯中の蛇影

白眼視

邯鄲の夢

人間万事塞翁が馬

鶏群の一鶴

推敲

牛耳る

刎頸の交わり

管鮑の交わり

呉越同舟

背水の陣

四面楚歌

臥薪嘗胆

大器晩成

燕雀安くんぞ鴻鵠の志を知らんや

愚公山を移す

一炊の夢

瓜田に履を納れず

汗牛充棟

傾国の美女

金蘭の契り

琴瑟相和す

狡兎死して走狗烹らる

無理難題

泣いて馬謖を斬る

濫竽充数

李下に冠を正さず

臨機応変

三十六計逃げるに如かず

四苦八苦

出藍の誉れ

泰山北斗

多岐亡羊

天網恢恢疎にして漏らさず

塗炭の苦しみ

桃李もの言わざれども下自ら蹊を成す

病膏肓に入る

前代未聞

逆鱗に触れる

風樹の嘆

合従連衡

月下氷人

牛耳を執る

白髪三千丈

覇王別姫

破天荒

瓜田の履

邯鄲の枕

和氏の璧

胡蝶の夢

刻舟求剣

膠漆の交わり

膠柱鼓瑟

雷陳の交わり

洛陽の紙価を高める

李代桃僵

梁上の君子

遼東の豕

三人成虎

鹿を指して馬と為す

宋襄の仁

糟糠の妻

先んずれば人を制す

他山の石

桃李言わざれども下自ら蹊を成す

溺れる者は藁をも掴む

瓜の蔓に茄子はならぬ

天下泰平

短気は損気

損して得取れ

水の低きに就くが如し

待てば海路の日和あり

枯れ木も山なりの賑わい

邯鄲の歩み

韓信の股くぐり

籠の鳥

人口に膾炙する